منتديات أربجي مدينة العطاء - Powered by vBulletin

banner
الأخوة الكرام أعضاء الموقع من لديه معرفة تقنية بعمل المنتديات , ترقية تعريب , ستايل ولديه الرغبة في ترقية عمل المنتدى فليتفضل بكتابة بمخاطبة إدارة المنتدى.
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 40 من 52
  1. #1

    افتراضي كلمات مُوَلَدةً


    كلمات كثيرة كنا نقولها زمان،والآن إندثرت
    وكنت أكرر الكلمة التي أتذكرها وأبتسم لأننا كنا نقول مثل ما يقال لنا ،ونفهم المعنى بالعمل فقط
    ومثال ذلك:
    ما تْكُوْش،بكوش.
    ما طنطن.
    جنى ورجاغ.
    ما تبرطع.
    ما ترصعني، برصعك.
    قوم علي حيلك.
    هراش،وهذه لها علاقة بالكلاب في اللغة الفصيحة.
    وسوَّي، سوي لينا الغداء.
    والله يطولك ياروح.
    رايح إغرق في البحر.
    في ثاني يوم.
    جيب معاك موية.
    السبب،دا السبب لي أذايا،أو كما قال أحمد المصطفى،لها علاقة بالرزق.أعمل السبب والباقي علي الله.
    ما تنشف ريقنا.
    بلطشك أسي.
    اليوم تذكرت جملة كنا نقولها إذا تعرضت للضرب من أحد:يضربك الضريب
    وعندما رجعت لمعناها من مختار الصحاح وجدتها عربية فصحة وتعني:

    [جلد[ ج ل د
    الجَلَدُ بفتحتين لغة في الجلد عن بن الأعرابي كشبة وشبة ومثل ومثل وأنكره بن السكيت و جَلَّدَ جزوره تَجْلِيداً وهو كسلخ الشاة وقلما يقال سلخ الجزور و جَلَدَهُ ضربه وبابه ضرب و الجَلَدُ بفتحتين الصلابة و الجَلادَةُ وبابه ظرف وسهل و جَلَداً أيضا و مَجْلُوداً فهو جَلْدٌ و جَلِيدٌ وقوم جُلْدٌ بوزن قفل و جُلَدَاءُ بوزن فقهاء و أجْلادٌ و التَّجَلُّدُ تكلف الجلادة و الجَلِيدُ الضريب والسقيط وهو ندى يسقط من السماء فيجمد على الأرض
    هذا ونرجو من الإخوان المداخلة لشرح ما تقدم

    التعديل الأخير تم بواسطة محمد خالد عبدالرحمن محمد ; 01-14-2008 الساعة 08:01 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    قائد سابق
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    طـــيبه وجماله فريد
    المشاركات
    2,723

    افتراضي

    الاخ محمد خالد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    العامية ثرة ومليانة بى درر الكلام وليها طعم خاااص نفقده فى غربتنا
    قبل اى ايام كنت بسمع برنامج منزلة اللغة العربية
    وهوبرنامج جميل جدا المهم اتكلم عن كلمة ( ايش بك ) القادننا بيها
    فسر مصدرها ( أي شئ بك ) ومن هنا ينطبق تفسيرك لى ارتباط عاميتنا
    بى اصول اللغةالعربية
    شوف زى كلامنا السمح ده فى العالم فى ؟
    حيييييييك أو عييييك
    ما تدلب فينا
    دردلب وقع ( بضم الدال والدال واللام )
    تتترب قام نطا ( بكسر كل التاءات والراء)
    تُلُّب ( بضم أو فتح التاء وضم أو فتح وتشديد اللام )
    جغلان وضهلان ومكربن ووو والبقية تاتى
    واصل ونواصل
    لا تغتر بثتاء أحدٍ عليك لأنه لايرى منك إلا ظاهرك .....
    ولا تيأس من ذم أحد من الخلق لك لأن الله أرحم بك منه ومن نفسك ومن الناس أجمعين


  3. #3
    المدير العام الصورة الرمزية نجم الدين علي حسن
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    السعودية/ الرياض
    المشاركات
    2,341

    افتراضي جميل

    رائع أخي محمد خالد عبدالرحمن بفتح هذا البوست .. ونتمنى من الجميع المداخلة فيه على غرار ما فعله الدكتور الفاضل/ بدرالدين يوسف في (شاردة حبيبنا حبوباتنا) .. ويمكن الإسهاب والإسهام بما اختزنته الذاكرة الطفلة .. وما نورثه أبناءنا حالياً .. وغضبنا حين يلفظ الطفل كلمة (إلا) في الخليج وهي تعني (نعم) .. أو إذا قال أحدهم (أبغاك) .. وهكذا

    ولكن أذكر قديماً كنت أمسك اللحم لأمي لتقوم بتقطيعه .. فأخاف من (الفرامة) أو (السكين) فتقول لي (يا ولد أمسك سمح يمسكك لحم البقر) وحتى تاريخه لم أفهم كيف يمسك الإنسان لحم البقر !!

    ولي عودة ..
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    مشرف الصورة الرمزية الرشيد حمد عبد الصادق
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    السعودية- القصيم
    المشاركات
    3,444

    افتراضي كلامك سمح

    يا محمد موضوعك دي جديد (نيف) أو ( لنج)
    مافي زولاً فتحه قبال كدي "تب"
    دربكم دي لو لمه فيه أخوي حسن بيسوي فيه الهوايل.
    في جملة كان بيقولا ليناالأستاذ العزيز / صديق البشير ودائما بتذكرها وهي : " الله يكتلكم بي موية حاره"
    وأيضا كنا نسمع جمل مثل : "وقع جمبلغ" باين انه (جمبلغ) دي جاية من صوت الشئ لما يقع في الماء.
    وقد ورد في أغنية وردي كلمة " شن بتقولو".
    وأيه رأيكم في جلمات ترددها النساء دائما ألا وهي " أجيي يا يمه" و " بري يا يمه" و "سمجي " و "كُرر علي" و "ووب علي"
    وعن الكذب يقال "كضم كضم"
    وللكلام بقية وأقول ليك يا محمد "حلاتك
    "

  5. #5

    افتراضي



    فعلا اخي محمد هناك كلمات غريبه .. ولكن من لسان حبوباتنا كانت حلوه ( شديد ) ومن اهلنا الكبار (هسا )...وكذلك كلمة (براك) وكلمة سجمي اخذت اكثر من مقوله (سجم خشمي) (سجم امك يا ولد )(وسجم الرماد ) يا( زول ) (داير شنو) (زاتو)(عليك الله)(الهنايه )(كارب) (اي)( مبغبغ)الله يديك العافيه في كل مواضيعك المميزه على الأطلاق .. ومعظم من هم بالخليج كما قال اخي نجم الدين وبحكم الأختلاط تصدر كلمات دون قصد تردداوكذلك الكلمات القادمه من الأماكن التي نتردد عليها او من الأعلام سواء التلفزيوني او غيره او احتكاكنا في غربتنا بجنسيات مختلفه فتعاملك مع هذه الفئة تجد ان هناك غصب عنا تطلع من (خشمنا) كلمات لا تمت للغة السودانيه بأي صله ولكن تكون متداوله .. وفقك الله

  6. #6

    افتراضي شليل وينو؟أكلو الدودو

    شليل وينو؟أكلو الدودو!!!!
    شليل وين راح؟أَكَلو التِمساح!!!
    الزمان عند إكتمال البدر"قمر أربعتاشر"فترة العرض لمدة ثلاثة أوأربعة أيام،المكان الخُور أو أي فسحة من مساحات قُرانا المترامية الأطراف.
    المواد المستخدمة:عظم أبيض ناصع البياض،وميس ومجموعة الأشخاص الذين يبحثون عن شليل عندما يرمي به أحدهم في مكان بعيد،وبندأ بالبحث عن شليل ومن يجده يتسلل خفية نحو الميس.
    ياتًري ما هو الدودو؟ من منا كان يتوقع أن الدودو طائر
    طائر الدودو
    طائر للاسف منقرض في القرن السابع عشر من الميلاد كان جميل المنظر ينتمي الى فصيلة الحمام لكن حجمة اكبر ولايستطيع الطيران ويقوم ببناء عشة على الارض و كان موطنة الوحيد جزر موريشيوس ويتغذى على الفواكة"هذا ما أورده باحثون من جامعة إكسفورد بعد أن أخذوا عينات من الحمض النووي للطائر الأسطوري.
    للأسف عندما حط البحارة البرتغاليون على جزيرة موريشيوس دهشو لمنظر هاذا الطائر الغريب وقامو بإصطيادة بشكل كبير وايضاً كانوا قتلة، فقد كانوا يقتلون طيور الدودو بالضرب على الرأس وهم يقولون( طائر سمين وغبي) وايضآ كانو يستغلو جراءة هذا الطائر الذي كان لايخاف من البشر ويقترب منهم بطمئنينة.
    وهذه صورة للطائر المنقرض


    [img]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/img]

    من يدلنا عن معنى شليل أيها السادة،،،
    ودمتم،،،
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد خالد عبدالرحمن محمد ; 03-12-2008 الساعة 07:01 AM سبب آخر: تعديل العنوان
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7

    افتراضي الرِِمَة وحَراسَها

    الرِمَة وحراسها
    من ألعاب زمان


    تتكون من ميس في شكل دائري
    مكان اللعبة في الخور أو في أي ساحة من ساحات القرية الفسيحة
    الزمان غالباً في أيام التشريق.
    تتكون من:
    مجموعة من الشُفع
    كل واحد منهم يخلع قميصهُ أو جلبابهُ"منهم من يربط فيه حجر ومنهم من يربطه كذا ربطة ومنهم من يوجه جانب القميص أو الجلابية الذي به الزرار"والغرض من ذلك ليكيل للرمة الضربات الموجعة ،
    في الجانب الآخر،الميس، والرمة، وحراسها،
    أما الرمة فهو شخص غير قادر على الحركة ضعيف هزيل مقعد غير قادر على صد هجمات الذين يعتدون عليه ويكون جالس في الميس
    بينما حراسه يحاول دفع الضربات عنه أو تقليلها،ويحاول مسك الأشخاص الذين يكيلون الضربات على رمته التي يحرسها وكل من يقع في يد الحارس فقد خرج من اللعبة،

    تعالوا نتعرف على الرِمة في اللغة:من مختار الصحاح


    [رمم[ ر م م
    رَمَّ الشيء يرمه بضم الراء وكسرها رَمّاً و مَرَمَّةً أصلحه و رَمَّهُ أيضا أكله وفي الحديث {البقر ترم من كل شجر} و اسْتَرَمَّ الحائط حان له أن يرم وذلك إذا بعد عهده بالتطيين و الرُّمَّةُ بالضم قطعة من الحبل بالية والجمع رُمَمٌ و رِمامٌ وبها سمي ذو الرمة ومنه قولهم دفع إليه الشيء برُمَّتِهِ وأصله أن رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته و الرِّمَّةُ بالكسر العظام البالية والجمع رِمَمٌ و رِمامٌ وقد رَمَّ العظم يرم رِمَّةً بكسر الراء فيهما إذا بلي فهو رَمِيمٌ وإنما قال الله تعالى {من يحيي العظام وهي رميم} لأن فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق و الرِّمُّ بالكسر الثرى يقال جاءه بالطم والرم إذا جاء بالمال الكثير و يَرَمْرَمُ جبل وربما قالوا يلملم
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد خالد عبدالرحمن محمد ; 03-28-2008 الساعة 05:34 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8

    افتراضي أمانة عليك

    أمانة عليك تكطع إضنيك ما...16
    شد واركب
    من ألعاب زمان
    زمن هذه اللعبة:بعد إكتمال الهلال من كل شهر.
    المكان:الخور أو أي ساحة أو أي مكان فسيح من قُرانا المترامية الأطراف.
    العدد:تقبل اللعبة أي عدد من الأشخاص.
    ميس:يكون فيه شخص يكتب رقم على الأرض ويسأله الأشخاص المتبارين عن الرقم الذي كتبهُ بقولهم له"أمانة عليك تكطع إضنيك ما..."،ويتم التباري بين الأشخاص عن ماهية الرقم والذي يصيب الرقم الصحيح هو الفائز،ويكون رد الكاتب"شد واركب"، وجائزته بأن يمسك أي شخص من الأشخاص الذين معه يمتطيه ويحمله على ظهره حتي الميس،هذا إن إستطاع أن يمسك شخص منهم،فالكل متأهب للجري نحو الميس خوفاً من أن يحمل على ظهره أي من الأشخاص والبطي هو المقبوض.
    تعالو نشوف شد واركب في القاموس"مختار الصحاح"ماذا تعني.
    [حزم[ ح ز م
    حَزَم الشيء شده وبابه ضرب و الحَزْمُ أيضا ضبط الرجل أمره وأخذه بالثقة وقد حَزُمَ الرجل من باب ظرف فهو حَازِمٌ و احْتَزَمَ و تَحَزَّمَ بمعنى أي تلبب وذلك إذا شد وسطه بحبل و الحُزْمَةُ من الحطب وغيره و حِزَامُ الدابة معروف وقد حَزَم الدابة من باب ضرب ومنه حِزَامُ الصبي في مهده و مَحْزِمُ الدابة بوزن مجلس ما جرى عليه حزامها و الحَيْزُومُ وسط الصدر وما يضم عليه الحزام وحيزوم اسم فرس من خيل الملائكة

    [أكف[ أ ك ف
    إكَافُ الحمار ووكافه والجمع أُكُفٌ وقد آكَفَ الحمار و أَوْكَفَهُ أي شد عليه الإكاف
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9

    افتراضي فات..فات..فيدينُ

    فات...فات... فيدينُ"في إيدينُ"
    من ألعاب زمان
    موعدها أو زمانها:تُلعب بالصباح أو المساء"أيام القمرة"
    مكانها:أي فسحة أو الخور
    تتكون من أي عدد من الأشخاص يجلسون جلسة القرفصاء ويكونون دائرة قطرها ثلاثة إلى أربعة أمتار، يطوف حول هذه الدائرة شخص يحمل قميص أحد الأشخاص أو أي خرقة،ويبدأ بالجري حول الدائرة ،ويقول:فات..فات...ويرد الجلوس..في إيدينُ..سبعة لفات..ويردون بصوت واحد..في إيدينُ.. الهون..يقولون..ضرب التلفون..عمي علي... بياع الزيت..دِقنو..مَسَّحةَ بالزين..مرتو..وداها البيت... وفي أثنا لفه بالدائرة ..يضع القميص خلسة خلف أي شخص من الأشخاص الجلوس ويستمر في الدوران حول الدائرة، وإذا عرف من وضع خلفه القميص نهض وأخذ القميص وركض خلفه وهو يضربه على قفاهُ حتي يصل إلى النقطة التي وضع فيها القميص ويبدأ الشخص يكرر ما كرره الأول ،وإذا لم يكتشف الشخص القميص تدور الدائرة عليه فيأخذ الشخص القميص ويضرب به هذا الشخص ويدور هذا الشخص دائرة كاملة حتى ينتهي إلى موضعه الأول ويجلس في مكانه.ثُم نستأنف اللعبة،وهكذا دواليك.تعالوا معي إلى مختار الصحاح لنتعرف على كلمة"فات" وكلمة"الهون"
    أما كلمة فات
    [فرط[ ف ر ط
    فَرَطَ في الأمر قصر فيه وضيعه حتى فات و فضرَّطَ فيه تفريطا مثله و فَرَطَ عليه أي عجل وعدا ومنه قوله تعالى {أن يفرط علينا} وفرط اليه منه قول سبق وفرط القوم سبقهم إلى الماء فو فَارِطٌ والجمع فُرَّاطٌ تركه ومنه قوله تعالى {وأنهم مفرطون} أي متروكون في النار أي منسيون و أفرَطَ في الأمر جاوز فيه الحد والاسم منه الفَرْطُ بالتسكين يقال إياك والفرط في المر و الفَرَطُ بفتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيىء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع يقال رجل فَرَطٌ وقوم فرط أيضا وفي الحديث {أنا فرطكم على الحوض} ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا أي أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه وأمر فُرُطٌ بضمتين أي مجاوز فيه الحد ومنه قوله تعالى {وكان أمره فرطا}
    أو:
    الإدْرَاكُ اللحوق قلت صوابه اللحاق يقال مشى حتى أدركه وعاش حتى أدرك زمانه و أدْرَكَهُ ببصره أي رآه و أدْرَكَ الغلام والثمر أي بلغ و اسْتَدْرَك ما فات و تَدَارَكَهُ بمعنى و تَدَارَكَ القوم تلاحقوا أي لحق آخرهم أولهم ومنه قوله تعالى {حتى إذا ادَّاركوا فيها جميعا} وأصله تداركوا فأُدغم وقولهم دَرَاكِ أي أدرك وهو اسم لفعل الأمر و الدَّرَكُ التبعة يُسكن ويُحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه و دَرَكاتُ النار منازل أهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الآخر دَرَك ودَرْك و الدِّرَاكُ بالكسر المداركة يقال دَارَكَ الرجل صوته أي تابعه الدَّرَّاكُ بالتشديد الكثير الإدراك وقلما يجيء فعال من أفعل إلا أنهم قالوا حساس دراك لغة أو ازدواج
    وأما الهُون:

    [هون[ ه و ن
    الهَوْنُ السكينة والوقار وفلان يمشي على الأرض هَوْناً و الهَوْنُ أيضا مصدر هَانَ عليه الشيء يهون أي خَفَّ و هَوَّنَهُ الله عليه تَهْوِيناً سهَّلَه وخَفَّفه وشيء هَيِّنٌ أي سهل و هَيْنٌ مخفف وقوم هَيْنُونَ لينون و الهُونُ بالضم الهوان و أَهَانَهُ استخف به والاسم الهَوَانُ و المَهَانَةُ يقال رجل فيه مَهَانة أي ذل وضعف و اسْتَهَانَ به و تَهَاوَنَ به استحقره ويقال امش على هِينَتِكَ أي على رسلك و الهَاوَن بفتح الواو الذي يدق فيه معرب وعاء من نحاس ونحوه

    أو:[خفض[ خ ف ض
    الخَفْضُ الدعة يقال عيش خافِضٌ وهم في خفض من العيش و خَفَضَ الضوت غضَّه وبابه ضرب يقال خفض عليك القول وخفض عليك الأمر أي هون و الخَفْضُ الجر وهما في الإعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواضعات النحويين و الانْخِفاضُ الانحطاط والله يُخفض من يشاء ويرفع أي يضع
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    مشرف (منتدى اللغة الإنجليزية) الصورة الرمزية mukhtar
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    486

    افتراضي

    أخي محمدد لك الشكر على هذه المعلومات القيمة ودائما ما تذكرنا باشياء جميلة وتراثية والآن هذه المعلومات هي من اللغة العربية بتوضيح الجميل هذا وأظن اشياء كثيرة مثل هذه اللعبة من أصول اللغة العربية فمزيد من الإبداع يا جدوا..........
    تذكر دائماً
    عش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك
    عش بإلايمان ، عش بالامل ،
    عش بالحب ، عش بالكفاح ،
    وقدر قيمة الحياة


    http://info.psu.edu.sa/psu/maths/mph/

  11. #11

    افتراضي لك الشكر أخي مختار على المرور

    الواش والجلاد
    من ألعاب زمان
    موعدها:صباحاً أوعصراً أو مساءً
    تتكون من أربعة أشخاص يجلسون في شكل دائرة.
    أدواتها:يتبرع أحد الأشخاص الأربعة بإحضار ورقة من أقرب كراس عربي أو حساب من شنطته ومعها قلم رصاص، تقسم الورقة إلى أربعة أجزاء، يُكتَبْ في الأجزاء الأربعة ما يلي:"الواش"،الحاكم،الخفاض،الجلاد"تطبق الأوراق وترمي في وسط الدائرة،يسارع كل من الأربعة أشخاص بأخذ واحدة منها،ياويل من كانت من نصيبه الورقة التي تحمل كلمة الواش،يقوم الحاكم بالحكم عليه بالجلد ويكون الجلد بالسفنجة أو القمر بوبة أوالشقيانة، ولكن إذا كان الخفاض حنين يخفض لك ما حكم به الحاكم ويجعل العقوبة جلدة واحدة ويكون الجلد في بطن الرجل،وإذا كان الجلاد رحيماً أو حميماً يجلدك بطرف السفنجة وإذا كان حاقداً عليك يجلدك بنخرة السفنجة. ومِن جَلْد الواشِي يتضح لنا أن الواشي هو الذي يمشي بالنميمة.
    تعالوا معي نشوف ماذا تعني كلمة"واش" في قاموس مختار الصحاح:

    [وشى[ و ش ى
    الشِّيَة كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والجمع شيَات وقوله تعالى {لا شِيَةَ فيها} أي ليس فيها لون يخالف سائر لونها ويقال وَشَى الثوب يشيه وَشْياً و شِيَةً و وَشّاهُ تَوْشِية شدد للكثرة فهو مُوَشَى و مُوَشًّى و الوَشْيُ من الثياب معروف ويقال وَشَى كلامه أي كذب ووشى به إلى السلطان وِشَايَة أي سعى
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد خالد عبدالرحمن محمد ; 04-08-2008 الساعة 12:00 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  12. #12

    افتراضي لك الشكر أخي حسين،وأسألك هل تعرف مثل هذه الألعاب

    طَابْ الأُمَاتْ
    ستا،يومين،طابة،ثلاث،
    الغول، الجنة، النار
    من ألعاب زمان

    الزمان:في أوقات الصباح:مابين الظهر وحتى مغيب الشمس"بعد نهاية الحصص في خلال العام الدراسي وفي الإجازة طول اليوم.
    المكان في ظل شجرة الفريق أو تحت ظل حائط جكين.
    المكونات:يبحث الأشخاص عن أي صحن صيني مكسور ويعملوا منه الطاب"أربعة قطع صغيرة أشبه بالتعريفة،تتكون الطابة من إتجاهين واجهة تكون بها الصورة أو جزء من التشجير التي تكون في الصيني والواجه الأخرى تكون بيضاء.وحجر دائري"الغول"وعود لكل شخص بمثابة الأم.
    تتألف اللعبة من أربعة أشخاص،يجلسون في شكل دائرة ويجمعون كوم من الرمل يتم تسويتهُ ويحفر أحدهم بالأصبع الوسطى خمسة وعشرون حفرة"5 في 5" على النحو التالي:

    http://www.l22l.com/l22l-up-3/f2c3d6ab30.xls

    وفي ركني المربعات في شكل قطر ، تكون الجنة في شكل كوم تراب داخلها نعيم مقيم وفي الجانب الآخر تكون النار في شكل حفرة وداخلها الغول.

    توضع الأعواد التي تُمثِل أمات الأشخاص في طرف النار التي بها الغول،وبيدأ أحد الأشخاص اللعبة وذلك برمي الطاب ونتيجة الطاب هي التي تحرك أمَهُ بعد أن كانت على حافة النار في إتجاه الجنة،وتكون أوضاع الطاب الذي يرمي"إذا كان 3 صور والرابعة بيضاء تكون النتيجة طابة وتسجل الطابة في فخذ المتسابق بشخطة بواسطة الطابة،وهذه الطابة هي التي يعبر بها أمهُ السراط إلى الجنة وأيضاً تخلصهُ من الغول إذا خرج من موقعه أي يفدي بها أُمَهُ،وإذا كانت نتيجة الطاب كلها صور أو كلها أبيض تكون النتيجة ستا،وهذه تسرع به الخطى إلى الجنة ستة خطوات أما يومين فتكون صورتين للطاب وأبيضين،وتسمح بمرور الأم خوطتين إلى الأمام،وكذلك ثلاث.والذي يستطيع إدخال أُمهُ الجنة أَولاً يبدأ في إخراج الغول ليلاحق الأمات اللائي في الطريق إلى الجنة،ومن يلحق بها يأخذها ويدخلها النار،حمى الله أُماتنا وأُماتكم من النار،
    تعالوا معي لنتعرف على الغول في مُعجم مختار الصِحَاحْ:

    [غول[ غ و ل
    غَالَه الشيء من باب قال و اغْتَالَه إذا أخذه من حيث لم يدر وقوله تعالى {لا فيها غَوْلٌ أي ليس فيها غَائلةُ الصداع لأنه قال في موضع آخر} لا يصدعون عنها {وقال أبو عبيدة الغَوْل أن تغتال عقولهم و الغُول بالضم من السَّعالي والجمع أَغْوال و غِيلانٌ وكل ما اغتال الإنسان فأهلكه فهو غُولٌ والغضب غُول الحِلم لأنه يغتاله ويذهب به يقال أيَّة غُولٍ أغْوَلُ من الغضب و اغْتَالَه قتله غيلة وأصله الواو .
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد خالد عبدالرحمن محمد ; 04-11-2008 الساعة 10:16 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  13. #13

    افتراضي بربرت....كمبلت

    بربرت..."كمبلت"
    من ألعاب زمان


    وقتها:العصرية أو أوقات إكتمال القمر.
    مكوناتها:كورة شراب وطوب أحمر يكون أنصاف من 6- 8 أنصاص غير متساوية حتى يصعب رصها.
    الموقع في ساحة أو أي فضاء من فضاءات القرى المترامية الأطراف.
    مستطيل يتم رسمه بأرجل المتبارين على الأرض تكون مساحته تقريباً 10متر*4متر.
    يكون داخل المستطيل الفريق الذي يبدأ اللعب بينما الفريق الآخر يكون بالخارج،ويمثله إثنان منهم كل منهم يقف خارج المستطيل من الجانب ذي القطر القصير 4متر،ويكون الطوب موضوع بأحد جابي المستطيل بالقرب من احد أفراد الفريق الآخر.
    طريقة اللعبة يدخل الفريق المستطيل وتبدأ اللعبة بكلمة بربرت من أي أحد من الفريق ويبدأ الفريق الآخر الذي يمثلهُ الإثنان بإصطياد اللعيبة بكرة الشُراب والذي تلمسهُ كرة الشراب يخرج من اللعب هكذا تستمر اللعبة وفي حركة الكرة بين الإثنين يتسارع الفريق في رص الطوب فوق بعض وفي آخر طوبة يتم وضعها يجب وضع حفنة من التراب ويصيح"بربرت" وعليه يكون قد فاز الفريق وهناك فوز آخر بدون رص الطوب وهو عندما يستلمها أحد أعضاء الفريق بيده"أي يصبها"وفي المقابل إذا لامست الكرة لأحد اللاعبين يخرج وتنزل طوبة من الطوب الذي تم رصهُ،وتنتهي اللعبه إذا أخُرج كل اللاعبين وذلك بضربهم بالكُرة فرداً فرداً.
    وإذا كان الفريق الآخر يريد أن يستعمل العُنف والتخريب يبلل كرة الشُراب بالماء حتي تصير ثقيلة وأيضاً ترتسم في ملابس الفريق الآخر.
    كلمة بربرت لم أجد لها موقعاً في مختار الصحاح ولا كلمة "كمبلت"،ولكن وجدت كلمت بربر، وأرى أنها بنفس معنى اللعبة.
    فتعالوا معي إلى مختار الصحاح لنتعرف على كلمة بربرت:
    بر..بر
    رر فَرََّ يفر بالكسر فِراراً هرب و أفَرَّهُ غيره ورجل فَرٌّ بوزن بر أي فَارٌّ وكذا الاثنان والجمع والمؤنث وفي الحديث {هذان فر قريش أفلا أرد على قريش فرها} وقد يكون الفَرُّ جمع فَارِّ كراكب وركب وصاحب وصحب و افْتَرَّ ضاحكا أي أبدى اسنانه وفرس مِفَرٌّ بكسر لاميم يصلح للفرار عليه و المَفَرُّ الفرار ومنه قوله تعالى {أين المفر} و المَفِرُّ بكسر الفاء الموضع

    فاللعيبة يفرون من الكرة حتى لاتلامسهم
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد خالد عبدالرحمن محمد ; 05-02-2008 الساعة 09:34 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  14. #14

    افتراضي أُم الزمِل

    أُم الزَمِلْ
    من ألعاب زمان


    الزمان أيام إكتمال القمر
    وفي العطلات المدرسية في كل الأوقات
    المكان:الخور أو أي فسحة من ساحات قُرانا المترامية الأطراف
    تتكون من أربعة أربعة أشخاص.
    كل إثنين يكونون فريق.
    الطريقة :
    عبارة عن قفز ،والقفز يكون على النحو التالي:
    يجلس أحد الفريقين على الأرض ويبدأ القفز بعد أن يفتح الشخصين أرجلهم في شكل سبعة مع ملامسة بطن أرجلهم مع بعضها البعض وعليه يقفز الفريق الآخر من خلال هذه الفتحة من الأرجُل والتي تكون في شكل مُعَيَّن وبعدها يتم جمع الرجلين وضمهم وملامسة بعضهم البعض ويقفز خلالهما الطرف الآخر "ثُمَّ القِيد"أي كأنك مقيد وتقفز من خلال الأرجل المتلاصقة رأسياً ،وبعدها يتم وضع رجل فوق الأخرى رأسياً حتى توضع الأرجل الأربعة فوق بعضها وبعدها هنالك مقاس شبر "عود نيم أو حطب قُطُن"يوضع فوق الأرجل،وإذا إجتاز الفريق كل العقبات وقفز على كل الحواجز بنجاح تكون النتيجة زمل الفريق وإذا لامس أحد الحواجز التي أقيمت لهم يتم زملهم بواسطة الفريق الآخر.
    ويكون الزمِل بنوم الفريق على بطونهم على الأرض ويضع ويجلس الفريق الآخر على الأرض واضعين أرجلهم على ضهور الفريق المهزوم وممسكين بأيديهم لكي يشدوهم على الأرض،وعليهم أن يقاوموهم حتى يخرجوا من تحتهم .
    تعالوا معي لنتعرف على كلمة الزَمِل من مختار الصحاح
    [زمل[ ز م ل
    الزَّامِلَةُ بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه و المُزَامَلَةُ المعادلة على البعير و زَمَّلَهُ في ثوبه لفه و تَزَمَّلَ بثيابه تدثر
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد خالد عبدالرحمن محمد ; 05-23-2008 الساعة 09:54 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  15. #15

    افتراضي هُودنا... ياهودنا

    هُودَنا..ياهودنا
    ماشَبعتَ ياجني
    كسرة قديمة عندنا

    من ألعاب زمان

    الزمان:في الَعَصْرِية
    الموقع على جانب الخور أو أي ظل به تربة رملية.
    تتكون أربعة أشخاص
    كل فريق يتكون من إثنين
    يجلسون متقابلين وبينهم نصف متر تقريباً يتم في هذه المسافة تسوية التربة الرملية وحفر 25 حُفرة صغيرة كما أسلفت الذكر في لعبة طاب الأمات وكما في لعبة السيجا التي سوف نتطرق لها،
    طريقة اللعب:
    يجلس كل فريق مقابلاً الفريق الآخر ويكون كل شخصين متلاصقين ويجلسون جلسة القُرفصاء،ويضع الفريق الذي يبدأ اللعب إحدى أيديهما خلف أظهرهما متماسكتان ويبدأ أحدهُما بتمرير أصبعه السبابة على الحُفر وفي أثنا مروره يحدد حفرة وذلك بتنبيه زميله بواسطة قرصه في يد زميله التي أمسكها خلف ظهره ويكرر المسألة مرة أو مرتين وفي أثناء مروره على الحُفر يقول هُودنا..ياهودنا...ماشِبعت يا جنا...كِسْرة قديمة عندنا.. وبعد أن يعرف زميله الحفرة التي إتفقا عليها يتم إغماض عينيه لكي يتم توضيحها للفريق الآخر بواسطة حفنة تراب تصب عليها من البُعد حتى يكونون الفريق الآخر على علم بها وبعدها يفتح عينيه ومن ثمَّ يضع يده على الحُفرة التي إتفقا عليها،إذا كانت صحيحة يتم غلق أحد الحفر بالتراب وإذا أخطأ يبدأ الفريق الآخر في اللعب بنفس هذه الطريقة وكل فريق له إثنا عشر حفرة إذا أفلح في إغلاقها فهو الفائز على الفريق الآخر.
    اللعبه تحتاج إلى إنتباه وتركيز حتى يستطيع الشخص الذي نبه بموقع الحفرة بمعرفتها،
    بعض الأوقات يتم تغميض الشخص بواسطة الفريق الآخر إذا أحسوا بأن الشخص يغش في إغماض عينيه،فيأتي شخص من الفريق الآخر ويغمض عينيه بصورة تجعله عندما يفتح عينيه يرى النجوم مما يختلط عليه موقع الحُفرة.
    تعالوا معي إلى مُختار الصحاح لنرى ماذا تعني كلمة:هُودنا
    [هود[ ه و د

    هَادَ تاب ورجع إلى الحق وبابه قال فهو هَائِدٌ وقوم هُودٌ قال أبو عُبيدة التَّهَوُّدُ التوبة والعمل الصالِح ويقال أيضا هادَ و تَهَوَّدَ أي صار يَهُودِياً و الهُودُ بوزن العُود اليَهُود و هُودٌ اسم نبي ينصرف تقول هذه هُود إذا أردت سورة هُود فإن جعلت هُودا اسم السورة لم تصرفه وكذلك نُوح ونُون و التَّهْوِيدُ المشي الرُّويد مثل الدَّبيب وفي الحديث {أَسْرعوا المشي في الجنازة ولا تُهَوِّدُوا كما تُهَوِّدُ اليهود والنصارى} والتَّهْوِيد تصيير الإنسان يَهُودِيا وفي الحديث {فأَبواه يُهَوِدانه}
    والجني الطفل الصغير والمعنى في الصحاح كما يلي:
    [جني[ ج ن ي
    جَنَى الثمرة من باب رمى و اجتَنَاهَا بمعنى التقط قلت وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح جَنَى الثمرة جنىً و الجَنَى ما يجتنى من الشجر يقال أتانا بجَنَاةٍ طيبة ورطب جني حين جُني و جَنَى عليه يجني جِنَايةً و التَّجَنِّي مثل التجرم وهو أن يدّعي عليه ذنبا لم يفعله

    من هذا يتضح أن كلمة هودنا تعني المشي أو المرور على الحُفَرْ ببطء حتى تعرف ياصديقي أين موقع الحُفرة المتفق عليها،وما شبعتَ ياجني، يعنِي ما عِرفت الحُفرة ياصغيري.

    فهل من متداخل ليوضح المعني من هذه اللعبة،إن كنت قد أخطأت في طريقة اللعبة.وهل المعنى مُختلف أم لا.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  16. #16

    افتراضي حق العيدية

    العيد مبارك عليك؟علينا وعليك! العفو! لله والرسول!
    أدينا حق العيدية.


    من معايدات العيد في السابق.
    وحق العيدية يعني فلوس وخلافه.


    تعالوا معي لنتعرف على كلمة عيد من مختار الصحاح...

    [عود[ ع و د


    عَادَ إليه رجع وبابه قال و عَوْدَةً أيضا وفي المثل العَوْدُ أحمد و المَعَادُ بالفتح المرجع والمصير والآخرة مَعَاذ الخلق ز و عُدْتُ المريض أعودُهُ عِيَادةً بالكسر و العَادَةُ معروفة والجمع عَادٌ و عَادَاتٌ تقول منه عَادَ فلان كذا من باب قال و اعْتَادَهُ و تَعَوَّدَهُ أي صار عادة له و عَوَّدَ كلبه الصيد فَتَعَوَّدَهُ و اسْتَعَادَهُ الشيء فَأَعَادهُ سأله أن يفعله ثانيا وفلان مُعِيدٌ لهذا الأمر أي مُطيق له و المُعَاوَدَةُ الرجوع إلى الأمر الأول و عَاوَدَتْهُ الحُمَّى و العَائِدَةُ العطف والمنفعة يُقال هذا الشيء أعْوَدُ عليك من كذا أي أنفع وفلان ذو صفح و عَائِدَةٌ أي ذو عفوٍ وتعطُّف و العُودُ من الخشب واحد العِيدَانُ و العُودُ الذي يُضرب به والعُودُ الذي يُتبخر به و عَادٌ قبيلة وهم قوم هود عليه الصلاة والسلام وشيء عَادِيٌّ أي قديم كأنه منسوب إلى عاد و العِيدُ واحد الأَعْيَادُ وقد عَيَّدُوا تَعْييدا أي شهدوا العيد

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  17. #17

    افتراضي مفهوم الجندر... Gender

    كلمة سمعتها كثيراً وآخرها في إحدى خُطب الجمعة التي يبثها التلفزيون السوداني من مسجد الشهيد للشيخ الكاروري، لم أجد للكلمة جزر في مختار الصحاح فياتُرى مامعني الكلمة وما أصلها:
    ومفهوم (الجندر) Gender كلمة انجليزية تنحدر من أصل لاتيني وتعني في الإطار اللغوي Genus أي (الجنس من حيث الذكورة والأنوثة) وإذا استعرنا ما ذكرته آن أوكلي التي أدخلت المصطلح إلى علم الاجتماع سنجد أنها توضح أن كلمة *** أي الجنس تشير إلى التقسيم البيولوجي بين الذكر والأنثى، بينما يشير النوع Gender إلى التقسيمات الموازية وغير المتكافئة (اجتماعياً إلى الذكورة والأنوثة) ولديها كتاب عن هذا عنوانه (الجنس والنوع والمجتمع عام 1972م)، ومن هذا نجد أن مفهوم (النوع) يلفت الانتباه إلى الجوانب ذات (الأساس الاجتماعي) للفروق بين الرجال والنساء، ولقد اتسع منذ ذلك الوقت استخدام هذا المصطلح ليشير ليس فقط إلى الهوية الفردية وإلى الشخصية ولكن يشير على المستوى الرمزي أيضاً إلى الصور النمطية الثقافية للرجولة والأنوثة، ويشير على المستوى البنائي إلى تقسيم العمل على أساس النوع في المؤسسات والتنظيمات. ورغم استخدامه بكثرة في الآونة الأخيرة إلا أنه ظل بصفته (مفهوما) غامضاً إذ يتم تعريبه وترجمته إلى اللغة العربية إلى مصطلحات عدة منها (الجنس البيولوجي، الجنس الاجتماعي، الدور الاجتماعي، النوع الاجتماعي) وحالياً يستخدم مفهوم النوع الاجتماعي (الجندر) للتعبير عن عملية دراسة العلاقة المتداخلة بين المرأة والرجل في المجتمع.

    بمعنى أن (الجندر يوضح العلاقة التي تنشأ بين الرجل والمرأة على أساس اجتماعي وسياسي وثقافي وديني) أي الاختلافات التي (صنعها البشر عبر تاريخهم الطويل)!! بمعنى أن (الجنس *** يولد به الإنسان بيولوجياً فهو غير قابل للتغيير، أما ال Gender النوع الاجتماعي فهو قابل للتغيير لأنه يتكون اجتماعياً.. ولهذا فإن دعاة مصطلح الجندر يقدمونه على أنه يحمل معنى (تحرير المرأة وتحسين دورها في التنمية) ولا يزال الغموض حول ترجمة هذا المصطلح إلى اللغة العربية كما ذكرت سابقاً رغم أن البعض يجعله مرادفاً لكلمة *** بمعنى الجنس والجنوسة وهذا الغموض حول تعريب هذا المصطلح كان واضحاً في وثائق مؤتمرات الأمم المتحدة التابعة لها بل إن النسخة الإنجليزية لمؤتمر بكين الدولي المشهور ذكرت المصطلح 254 مرة دون أن تعربه!! وتحت ضغط الدول المحافظة تم تشكيل فرق عمل لتعريفه وخرجت لجنة التعريف بعدم تعريف المصطلح!!

    أما في مؤتمر روما لإنشاء المحكمة الدولية عام 1998م فقد وردت عبارة (كل تفرقة أو عقاب على أساس الجندر تشكل جريمة ضد الإنسانية) وتم في النسخة العربية استبدال كلمة Gender بكلمة ***!! ولقد اعترضت الدول العربية على هذا وتم التغيير إلى كلمة الجندر وبقي الأصل الانجليزي كما هو!!

    ووفقاً لمن يرى أن (الجندر) ما هو إلا (إداة تحليلية تفسر العلاقات بين النساء والرجال وتداعيات هذه العلاقات وتأثيرها على دور ومكانة المرأة في المجتمع..فإنهم يحددون أن مفهوم النوع الاجتماعي Social Gender هو عملية دراسة العلاقة المتداخلة بين المرأة والرجل في المجتمع وتسمى هذه العلاقة (Gender Relation Ship) تحكمها عوامل مختلفة اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية ودينية عن طريق تأثيرها على قيمة العمل في الأدوار الانجابية والتنظيمية التي تقوم بها المرأة والرجل!!

    وغالباً ما تؤدي هذه العلاقة إلى (عدم اتزان) على حساب المرأة في (توزيع القوة) وتكون النتيجة احتلال الرجل (مكانة فوقية) بينما تأخذ المرأة (وضعاً ثانوياً) في المجتمع. ويرون أن مكانة المرأة والرجل في المجتمع يجب أن توجد مناخاً مناسباً (للتنمية الفعالة في المجتمع) ويمكن (فقط لعلاقة النوع الاجتماعي) أن تكون متوازنة إذا ما حولنا استبدال مفهوم (القوة Power) إلى مفهوم (التمكين Impower Mednt)، أي القوة لانجاز شيء ما، والتمكين يهدف لايجاد الظروف التي تساعد الرجل والمرأة على السواء أن يوجها احتياجاتهما اليومية والمستقبلية.

    ٭٭ باختصار مفهوم الجندر رغم ما يحاولون أن يجعلوه غامضاً حول ترجمته هو وسيلة لإلغاء الفروق البيولوجية ورفض الاختلاف ين الذكر والأنثى رغم أن هذا هو الأصل لقوله تعالى: {وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى) النجم: 45 - 46، أيضاً يستخدم هذا المفهوم أداة في تقارير مؤتمرات الأمم المتحدة للمرأة ليس لتحسين دورها في التنمية ولكن أيضاً لفرض فكرة حق الإنسان في تغيير هويته والأدوار المترتبة عليها والاعتراف بالشذوذ الجنسي وفتح الباب على إدراج حقوق الشواذ من زواج المثليين وتكوين أسر (غير نمطية) كما يقولون أي الحصول على أبناء بالتبني يطلقون عليها مسمى Non Stereotyped Familles مما يؤدي إلى إضعاف الأسر الشرعية التي هي لبنة بناء المجتمع السليم المترابط، وهناك دراسات عن انحسار مفهوم الأسرة المتعارف عليه.

    ٭٭ أيضاً إذكاء روح العداء بين الجنسين وكأنهما متناقضان ومتنافران كما جاء في أوراق المؤتمر الدولي لتحديات الدراسات النسوية في القرن 21 الذي نظمه مركز البحوث التطبيقية والدراسات النسوية في جامعة صنعاء في اليمن منذ أعوام!!

    ٭٭ ما لفت نظري أن مسؤولة برامج الأمم المتحدة في مكتب الأمم المتحدة في الرياض قد ترجمت كلمة Gender في مسماها الوظيفي وجعلته (المرأة) كما ينشر في الصحف أو في خطابها الذي وزعته على من اختصتهن بدعوتها للمنتدى حيث إن مسماها الوظيفي عن برامج الأمم المتحدة (الحكومة، الجندر، الشباب) وترجمة الجندر إلى المرأة!! فلماذا!؟؟

    هذا الموضوع منقول من مقال بجريدة الرياض 2006م للفائدة...
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  18. #18

    افتراضي

    شكرا محمد خالد عبدالرحمن محمد
    جميل انهم لم يعربوا المصطلح او لم يتفقوا على تعريف معرب موحد

  19. #19

    افتراضي

    شيخ محمد

    بركه (الجيت) انا قلت الزول دا (صنه) مالو . . .

  20. #20

    افتراضي

    الشكر لكم الأخوان :
    الأخ معز
    والأخ الحبيب بابكر على تكرمكم والمرور على الموضوع.
    وتشكر على سؤالك عني وأقول لك أصبحت طالب بعد عمري دة.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  21. #21

    افتراضي اللوجستية:LOGISTICS

    في منتدى لوزارة التربية والتعليم السعودية،كنت أتصفح في منتداهم.
    فسأل أحدهم:
    ممكن لو سمحتوا
    احد يشرح لنا معني
    لوجستي او لوجستية
    وبالمرة اذا ممكن كل الكلمات القريبة من هذه الكلمة
    مع الشكر ودمتم ......

    وبعد مرور يوم أو يومين لم يرد عليه أحد فقال:

    غريبة ما فيه أحد يعرف المعنى ؟
    بعدها رد أحد الأساتذه وعرف الكلمة.
    فرد عليه السائل:
    ولكن حتى الان لم نصل
    للمعنى الحقيقي لهذه الكلمة
    لاني سمعت قبل ايام في الاذاعة برنامج يتحدث عن اصحاب الاحتياجات الخاصة شافهم الله
    فكان احد المستمعين وهو على ما اعتقد معلم من مكة
    ويقول من الناحية اللوجستية ...........
    صراحة ما ادري وش اللى قال ....... بس اللى متاكد منه ما كان يقصد نفس المعنى اللى رميت له
    إنتهى كلامهم...........
    وللفائدة ومن ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

    اللوجستية (Logistics): ما يعرف بالعربية فَنُّ السَّوْقِيَّات هو فن وعلم إدارة تدفق البضائع والطاقة والمعلومات والموارد الأخرى كالمنتجات الخدمات وحتى البشر من منطقة الإنتاج إلى منطقة الاستهلاك.

    من الصعب أو حتى من المستحيل إنجاز أية تجارة عالمية أو عملية استيراد/تصدير عالمية أو عملية نقل للمواد الأولية أو المنتجات وتصنيعها دون دعم لوجستي احترافي. تتضمن اللوجستيات: تجميع المعلومات، النقل، الجرد، التخزين، المعالجة المادية والتغليف (الصندقة)


    [عدل] أصل الكلمة:
    يعود أصل الكلمة إلى اللغة الإغريقية القديمة وتأتي من كلمة لوجوس (λόγος) وتعني "نسبة، حساب، سبب، خطاب"

    وقد انتقل استخدام الكلمة من حاجة الجيش إلى التزود بالإمدادات خلال تحركهم من قواعدهم إلى المواقع إلى المجال الإقتصادي.

    تتضمن اللوجستية العديد من النشاطات المنفصلة المنظمة، في عام 1991 عرّف مجلس إدارة السَّوقيَّات وهي منظمة تجارية أسست في الولايات المتحدة الأمريكية عرفتها بأنها "عملية التخطيط والتنفيذ والتحكم بالتدفق والتخزين الضروري المؤثر للبضائع والخدمات والمعلومات المتعلقة من نقطة المنشأ إلى نقطة الإستهلاك من أجل إرضاء متطلبات المستهلك" وبذلك حصرت هذه المنظمة تعريف السًّوقيات أو (اللوجستية) بمجال الأعمال

    بينما عرفها معجم أوكسفورد للغة الإنكليزية بأنها: "فرع من العلوم العسكرية تختص بتدبير ونقل والحفاظ على المواد، الأفراد والوسائط."


    [عدل] اللوجستية العسكرية
    في اللوجستية العسكرية يحدد الخبراء كيف ومتى سيتم نقل الموارد إلى الأماكن التي يحتاجونها. في العلوم العسكرية التحكم في إيصال الموارد هو أمر حاسم في استراتيجية المعركة بما أن القوات المسلحة لا تستطيع الصمود بدون الطعام، الوقود والذخيرة.

    لقد كانت الخسارة البريطانية في حرب الاستقلال الأمريكية وخسارة إروين رومل في الحرب العالمية الثانية، تتعلق بشكل كبير بفشل لوجستي بينما يعتبر القادة التاريخيون هانيبال باركا، الكسندر المقدوني ودوق ويلنتغتون عباقرة لوجستيون.

    ولكم شكري...
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  22. #22
    مدير العلاقات العامة الصورة الرمزية السعدني
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    السعودية - الرياض
    المشاركات
    3,696

    افتراضي

    الأخ / محمد خال

    ألف حمداً للسلامة
    مشكور على هذه الحصيلة القيِّمة ..

    وفي إنتظار المزيد .
    إذا نلت منك الود فالمال هينٌُ
    وكل الذي فوق الترابِ ترابُ

  23. #23

    افتراضي

    أخي محمد علي..
    الله يسلمك
    ويعطيك العافية....
    أشكرك على مرورك وتعليقك ...
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  24. #24

    افتراضي اللغة العربية والمنعطف الخطير

    في الآونة الأخيرة أدخلت كلمات بين سطور لغتنا العربية تتخلل كتابات صحفيينا ومثقفينا وخطابات حكامناوهذه بعض منها فقد جمعتها من مصادر مختلفة:
    • ثيوقراطية: حكومة رجال الدين " وهو تعبير كنائسي "
    • أُتوقراطية : مركزية .
    • بيروقراطية : روتينية .
    • أوليغاركيه : حكم الأقلية .
    • ديماغوجيه : سياسة تملق الشعب من أجل تهييجه .
    • دادية : حركة الاحتجاج الفوضوية .
    • دُغماتية : التعصب الشديد للرأي " أنا دوماً على حق ؛ وغيري دوماً على باطل " .
    • أرستقراطية : طبقة المترفين .
    • برجوازية : الطبقة الوسطى .
    • بروليتاريا : طبقة الكادحين .
    • يوتوبيا : رمز المدينة الفاضلة عند أفلاطون.
    • السادية : التلذذ بتعذيب المحبوب أو الآخرين.
    • ميكافيلية : النفعية . "الغاية تسوغ الوسيلة " .
    • البراجماتيه : الذرائعية .
    • التليباثي : التخاطر عن بعد .
    • شمشونية : تعميم الشر ." عليَّ وعلى أعدائي ".
    • أيد ولوجيه : الإعتناقية ؛ العقيدة ؛ الفكرة.
    • الإيغوسنترية : نزعة الاستقطاب حول الذات .
    • الالترويزم : حب مساعدة الآخرين والالتفات إلى حاجاتهم ورغباتهم .
    • النرجسية : مدح النفس والثناء الدائم عليها.
    • سيزيف : رمز العبث.
    • دنكوشوتية :محاربة الوهم.
    • الشوفينية : الغلو في حب الوطن .
    • الرواقية : مدرسة فلسفية عقلية تُعنى بالحكمة .
    • الأبيقورية : مدرسة شهوانية تُعنى بالغرائز .
    • اللوبي : جماعات الضغط .
    • المليشيا : حركات المقاومة الوطنية .
    0 لوجستي تعني تقني ؛ وقد تكاثر استخدام " الدعم اللوجستي " إبان الحملة الأمريكية ضد أفغانستان
    -الهيومانية "وضع الإنسان في مركز الكون"
    - الهيجيلي "سيادة الانسان على مصيره"
    -الليبرالية "مذهب رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في الميدانين الاقتصادي والسياسي.. وهي كلمة ليست عربية وترجمتها الحرية "
    - الميتافيزيقيا هي ماوراء المادة أو ما وراء الطبيعة ( يعني أي شيء غيبي وغير محسوس ) .
    هذا ولكم شكري
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  25. #25

    افتراضي معني الكارزيما:Charisma

    في صحيفة الوطن وبتاريخ :22/01/2009
    وفي مقال للكاتب عادل سيد أحمد :يكتب عن الإمام الصادق المهدي:

    * والإمام، من بيت كريم، وأسرة عريقة..
    يحيطه الأدب الشديد، والتواضع الجم.
    ومفتاح نجاح العلماء، هو التواضع.
    ولعل هذه الخصلة، هي التي حبَّبت فيه عباد الله، من غمار الناس... حتى أكسبته شعبية واسعة، وجعلت له «كاريزما» جماهيرية، على مستوىً مدهش.

    تعالوا معي نتعرف على معني كلمة"كاريزما" من الموسوعة الحُرة:
    الكاريزما كلمة (بالإنجليزية: Charisma) في أصلها اليوناني تعني الهدية أو التفضيل الإلهي،فهي تشير إلى الجاذبية الكبيرة والحضور الطاغي الذي يتمتع به بعض الأشخاص، هي القدرة على التأثير على الآخرين إيجابيا بالارتباط بهم جسديا وعاطفيا وثقافيا، سلطة فوق العادة، سحر شخصي شخصية تثير الولاء والحماس.(من كتاب كاريزما السلم الوظيفي،م.عمر ابوعاذرة).
    و قد حاول البعض ترجمها إلى "سحر الشخصية"، أو "قوة الشخصية" أو غيرها. و لكني رأيت أن كلا من هذه الترجمات لا توفي الكلمة حقها ذلك أن الإنجليزية تحوي هكذا كلمات بمعان منفصلة عن الكاريزمية. وعلى الرغم من صعوبة إيجاد تعريف دقيق لهذه الكلمة إلا انه يمكن ربطها بشخصية معينة و القول إن الشخصية الكاريزمية هي التي لها قدرات غير طبيعية في القيادة والإقناع واسر الآخرين، كما أنها تمتاز بالقدرة على الهام الآخرين عند الاتصال بهم، وجذب انتباههم بشكل أكثر من المعتاد.
    كيف تصبح كاريزمياً:
    ورد زغ زغلر في كتابه قمة الأداء (Top Performance) بحثا قامت به كل من مؤسسة ستاندفورد وجامعة هارفارد ومؤسسة كارنيدج.ويوضح هذا البحث أن 85% من أسباب الحصول على وظيفة (ومن ثم الحفاظ عليها و التقدم فيها (مرتبط بمهارات الأشخاص ومعرفتهم في الاتصال والتعامل مع الآخرين (وليس بقدراتهم التقنية) و بهذا فانه بامكاننا ان ندرك اهمية تنمية الشخصية و تطوير قدراتها في التعامل مع الآخرين. و لقد استطاع بعض المفكرين استخراج مجموعة من العوامل المكونة للشخصية الكاريزمية. وعلى الرغم من الإبهام الذي يحيط بالكاريزما إلا انه يمكن تحديد صفات (أو خطوات)يقترب المرء أكثر من الكاريزمية كلما جمع عددا أكبر منها و أداها بإتقان وعايشها بجدية واهتمام.و فيما ياتي نتناول هذه الصفات بالبحث و التحليل(من كتاب كاريزما السلم الوظيفي):
    1. إياك وتقليد الآخرين(Never Imitate Others).
    2. الثقة بالنفس (Self Confidnce)
    3. الاسترخاء (Relaxation)
    4. العواطف القوية(Get in touch with your emotions)
    5. التزامن بين لغة الجسم والحديث(Match your body language to your speech)
    6. فكر ثم تكلم(Think before you speak)
    7.التكلم باقناع(Speak with conviction)
    8. عامل الناس كما يحبون أن يعاملوا(Treat people as they want to be treated)
    9. الصبر(Patience)
    هذا ولكم شكري،،،
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  26. #26

    افتراضي كلام خُرافة

    إنت مِخَرِّف ولا شنو!!!! مِخرف وهذا كلام خُرافات وكلام خرف ، هذه الكلمة لها علاقة بكبر السن،التقدم في السن ،ولكنها أيضاً بالإضافة لما تحمله من معنى فللصدفة هي إسم لشخص في زمن سابق يدعى خُرافة،وصار ينسب إليه كلام لايصدقه العقل البشري.
    وقصته كما يلي:
    يحكى أن شخصاً إسمه خُرافة خرج من قريته وعند العودة ضلَّ الطريق وفجأة دخل وادي للجن وعاش معهم فترة طويلة وبعد هذه الفترة وجد فرصة وتخلص من الوادي وظهر في القرية بعد طول غياب وأصبح يحكي لأهل قريته غرائب القصص التي عاشها مع عالم الجن في تلك الفترة التي أمضاها معهم ولم يصدقه أحد من أهل القرية ،إذ أنهم إعتبروا قصصه كانت من ضرب الخيال بقياس عقولنا،ولكن في عالم الجن شئ عادي،ولذلك أطلق على الكلام الذي لايستوعبه العقل البشري بكلام خُرافة،أى جاء به أخونا خُرافه يعني لاتصدقوه.
    تعالوا معي لنتعرف على المعنى من مختار الصحاح


    المَخْرَفةُ بوزن المتربة الطريق وهو في حديث عمر رضي الله تعالى عنه و الخَرُوفُ الحمل و الخَرِيفُ أحد فصول السنة تُخْتَرَفُ فيه الثمار أي تُجتنى والنسبة إليه خَرْفِيٌّ و خَرَفِيٌّ بسكون الراء وفتحها و خُرَافَةُ اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يُحدث بما رأى فكذبوه وقالوا حديث خرافة ويُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال خرافة حق {والراء فيه مخففة ولا تدخله الألف واللام لأنه معرفة إلا أن تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل و خَرَفَ الثمار اجتناها وبابه نصر والثمر مَخْرُوفٌ و خَرِيفٌ و الخَرَفُ بفتحتين فساد العقل من الكبر وبابه طرب فهو خَرِفٌ
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  27. #27

    افتراضي فِجة.........

    ماخلينا فِجة ما فتشناها..........
    ما لقيت ليك فِجة........خلو لي فِجة النقعد فيها.....
    كلمة فِجة نستخدمها في لهجتنا العامية وعرفنا معناها من صياغ كلامنا وحركة أيدينا،فإذا كان الشخص يريد أن يعبر مجموعة من الناس وهم جلوس يؤشر بيديه ويقول فِجو لي الطريق أي وسعو لي أو أفتحو لي مساحة لكي أعبر،
    تعالوا نشوف معني الكلمة في مُختار الصحاح:
    [فجج[ ف ج ج

    الفَجُّ بالفتح الطريق الواسع بين الجبلين والجمع فِجَاجٌ بالكسر و الفِجُّ بالكسر البطيخ الشامي الذي يسميه الفرس الهندي وكل شيء من البطيخ والفواكه لم ينضج فهو فج بالكسر
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  28. #28

    افتراضي شجن...شجون....الحديث ذو شجون

    عندما نستمع لمحاضر وتشدنا محاضرته.....عندما نسترسل في حديث ما ويأخذنا الوقت ونريد أن ننهي الحديث.....عندما يختتم مقدم برنامج تلفزيوني مع مضيفه بأن الزمن قد سرقنا ،الكل يقول الحديث ذو شجون.....

    فماذا يعني هذا التعبير!!!!
    تعالوا معي لمختار الصحاح لنتعرف على معنى شجن وشجون

    [شجن[ ش ج ن
    الشَّجَنُ الحزن والجمع أشْجَانٌ وقد شَجِنَ من باب طرب فهو شَجِنٌّ و شَجَنهُ غيره من باب نصر و أشْجَنَهُ أيضا أي أحزنه و الشَّجْنُ كالفلس واحد شُجُونِ الأودية وهي طرقها ويقال الحديث ذو شجون أي يدخل بعضه في بعض و الشُّجْنةُ بكسر الشين وضمها عروق الشجر المشتبكة ويقال بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة وفي الحديث {الرحم شجنة من الله تعالى} أي الرحم مشتقة من الرحمن والمعنى أنها قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  29. #29

    افتراضي خَسَّمْتَك،خاسمتك،مخاسماك بلهجتنا السودانية(خصومة)

    خَاصَمْ...خُصُومة.... خَاصَمَهُ.... خَصِيمْ
    زمان لمن كنا صُغار كنا عندما نشوف ضب جاري في الحيط لكي يلتقط حشرة كنا نتسابق لقتله ونقول الضب خَصِيم الرَّبْ وننهال عليه بالحذيان(النعلات)،وكنا لانعرف لماذا هو خصيم الرَّبْ،ولكن بعدها أدركنا أن هذه المقوله صحيحة ولها قصة، وهي "عندما أُلقي سيدنا إبراهيم في النار لم يكن في الارض دابة الا تطفئ النار غير الوزغ فانه كان ينفخ على ابراهيم‏ ،فأمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بقتله لما رواه أبي هريرة رضي الله عنه قال :


    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    (مَن قتلَ وزغةً في أوّل ضربةٍ، فله كذا وكذا حسنةً ،

    ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ؛ لِدونِ الحسنة الأولى ،

    ومن قتلها في الضربة الثالثة ، فله كذا وكذا حسنةً؛ لدون الثانية ).

    أوردت هذا الحديث لما فيه من الفائدة،،،


    وتعالوا معي لنتعرف على معني "خَصِيمْ" من مختار الصحاح،،

    [خصم[ خ ص م

    الخَصْمُ المُنازع يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه في الأصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خَصْمان و خُصُومٌ و الخَصِيمُ أيضا الخصم والجمع خُصَمَاءُ و خَاصَمَهُ مُخَاصَمَةً و خِصَاماً والاسم الخُصُومَةُ و خاصَمَهُ فَخَصَمَهُ من باب ضرب أي غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه أن يكون من باب نصر لما يُعرف في الأصل ومنه قراءة حمزة {وهم يَخْصِمون} وأما من قرأ {يَخَصّمون} أراد يختصمون فقلب التاء صادا وأدغم ونقل حركته إلى الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لأن الساكن إذا حُرك حُرك بالكسر وأبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا وأما الجمع بين الساكنين فيه لحن و الخَصِمُ بكسر الصاد الشديد الخصومة و الخُصْمُ بالضم جانب العدل وزاويته و خُصْمُ كل شيء جانبه وناحيته و اخْتَصَم القوم و تَخَاصَمُوا بمعنى
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  30. #30

    افتراضي مسيد..خلوة...مسجد....

    كلمة مسيد....مسيد الشيخ....خلوة الشيخ....السبع....الغيلولة....ماشي أعرض للشيخ....الليلة عندي شرافة....عندك دواية...حُُوار الشيخ بِ خِفِضْ بُ رُفُع أْبْ جَزَمْ....كلمات لها علاقة بالخلوة:-

    كلمة مسيد من أين جاءتنا وما معناها:

    وهي لغة فصيحة للمسجد :قال في "تاج العروس" ج 1 ص 2273:
    [والمَسِيد كأَمِيرٍ لغةٌ في المَسْجِد في لُغَة مِصْر، وفي لغة الغَرْبِ هو الكِتَاب أَشار له شيخنا في س ج د].
    وقال النووي في " تحرير ألفاظ التنبيه" :
    [المسجد بكسر الجيم وفتحها ، وقيل بالفتح اسم لمكان السجود ، وبالكسر اسم الموضع المتخذ مسجدا ، قال الإمام أبو حفص عمر بن خلف بن مكي الصقلي في كتابه " تثقيف اللسان " : ويقال للمسجد مسيد بفتح الميم وحكاه غير واحد من أهل اللغة].
    وقال الإمام عبدالله شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في " المطلع على أبواب المقنع":
    [المسجد بكسر الجيم وفتحها المكان المتخذ للصلاة حكاهما الجوهري وغيره ، وقال أبو حفص الصقلي : ويقال مسيد بفتح الميم حكاه غير واحد].
    والله الموفق.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  31. #31

    افتراضي مسيد..خلوة...مسجد....

    كلمة مسيد....مسيد الشيخ....خلوة الشيخ....السبع....الغيلولة....ماشي أعرض للشيخ....الليلة عندي شرافة....عندك دواية...حُُوار الشيخ بِ خِفِضْ بُ رُفُع أْبْ جَزَمْ.... عنده ختمة...كلمات لها علاقة بالخلوة:-

    كلمة مسيد من أين جاءتنا وما معناها:

    وهي لغة فصيحة للمسجد :قال في "تاج العروس" ج 1 ص 2273:
    [والمَسِيد كأَمِيرٍ لغةٌ في المَسْجِد في لُغَة مِصْر، وفي لغة الغَرْبِ هو الكِتَاب أَشار له شيخنا في س ج د].
    وقال النووي في " تحرير ألفاظ التنبيه" :
    [المسجد بكسر الجيم وفتحها ، وقيل بالفتح اسم لمكان السجود ، وبالكسر اسم الموضع المتخذ مسجدا ، قال الإمام أبو حفص عمر بن خلف بن مكي الصقلي في كتابه " تثقيف اللسان " : ويقال للمسجد مسيد بفتح الميم وحكاه غير واحد من أهل اللغة].
    وقال الإمام عبدالله شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في " المطلع على أبواب المقنع":
    [المسجد بكسر الجيم وفتحها المكان المتخذ للصلاة حكاهما الجوهري وغيره ، وقال أبو حفص الصقلي : ويقال مسيد بفتح الميم حكاه غير واحد].
    بقى علينا أن نتعرف على الكلمة من أين جاءتنا؟؟؟ هل من أهل الخليج الذين يقلبون الجيم ياء؟؟؟ نرجو الإدلاء؟؟
    والله الموفق.
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد خالد عبدالرحمن محمد ; 07-30-2009 الساعة 08:35 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  32. #32

    افتراضي تصبيرة

    [تصبيرة....شيل الصبر....صبرو شوية....الله يلَّزمنا الصبر....الله يصَّبِرك ياروح...صَبَرْ صبر أيوب...الصبر طيب...صابرين....
    كلها تصب في معني الصبر...ونستعمل نحن السودانيين هذه الكلمة في مواقع مختلفة،وكلمة تصبيرة نستخدمها عند الجوع ونقول تصبيرة قبل الوجبة.
    تعالوا معي لنتعرف على معنى الصبر من مختار الصحاح:
    [صبر[ ص ب ر

    الصَّبْرُ حبس النفس عن الجزع وبابه ضرب و صَبَرهُ حبسه قال الله تعالى {واصبر لنفسك} وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام في رجل أمسك رجلا وقتله آخر قال {اقتلوا القاتل و اصبِروا الصَّابِرَ} أي احبسوا الذي حبسه للموت حتى يموت و التَّصَبُّرُ تكلف الصبر وتقول اصْطَبَر واصَّبر ولا تقل اطَّبر و الصَّبِرُ بكسر الباء الدواء المر ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر و الصُّبْرَةُ واحدة صُبَرِ الطعام واشترى الشيء صُبْرةً أي بلا وزن ولا كيل و الصَّنَوْبَرُ بوزن السفرجل شجر وقيل ثمره و الصِّنَّبْرُ بكسر الصاد وتشديد النون وفتحها وسكون الباء يوم من أيام العجوز
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  33. #33

    افتراضي

    بتحوم من الصباح وين وداير شنو

    نتعرف عليها من مختار الصحاح:
    [حوم[ ح و م
    حَامَ الطائر وغيره حول الشيء دار وبابه قال و حَوَماناً أيضا بفتح الواو و حَوْمَةُ القتال معظمه و حَامٌ أحد بني نوح وهو أبو السودان


    وداير...

    [دور[ د و ر
    الدَّارُ مؤنثة وقوله تعالى {ولنعم دار المتقين} يذكر على معنى المثوى والموضع كما قال {نعم الثواب وحسنت مرتفقا} فأنث على المعنى قلت التأنيث في حسنت ليس على المعنى بل على لفظ الأرائك إن أريد بالمرتفق موضع الارتفاق وهو الاتكاء أو على لفظ الجنات إذا أريد بالمرتفق المنزل وجمع القلة أدْؤُر بالهمز وتركه والكثير دِيَارٌ كجبل وأجبل وجبال و دُورٌ أيضا كأسد وأُسد و الدَّارَةُ أخص من الدار والدارة أيضا الدائرة حول القمر وهي الهالة ويقال ما بها دَيَّارٌ أي أحد وهو فيعال من درت و دَارَ يدور دَوْراً بسكون الواو و دَوَرَانا بفتحها و أدَارَهُ غيره و دَوَّرَ به و تَدْوِيرُ الشيء جعله مدورا و المُدَاوَرَةُ كالمعالجة و الدَّوَّارِيُّ الدهر يدور بالإنسان أحوالا و الدَّارِيُّ العطار وهو منسوب إلى دَارِينَ فرصة بالبحرين فيها سوق كان يحمل إليها مسك من ناحية الهند وفي الحديث {مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يخذك من عطره علقك من ريحه} و الدَّائِرةُ واحدة الدَّوَائِرِ وهي أيضا الهزيمة يقال عليهم دَائِرةُ السوء و دَيْرُ النصارى جمعه أدْيَارٌ و الدَّيْرَانِيُّ صاحب الدير
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  34. #34

    افتراضي أرحكاكَ

    وين رايح.... فلان راح السوق...أرحكاكَ....تعال نروح لناس فلان..... ماترّوح....وين فلان؟روح السوق....رّوح ولارّوح
    كلمة أرح...كلمة نستخدمها في لهجتنا العامية ولكن من الكلمات الفصيحة تعالوا نتعرف على المعنى من مختار الصحاح:
    [روح[ ر و ح
    الرُّوحُ يذكر ويؤنث والجمع الأرْواحُ ويسمى القرآن وعيسى وجبرائيل عليهما السلام روحا والنسبة إلى الملائكة والجن رُوحانِيٌّ بضم الراء والجمع روحانيون وكذا كل شيء فيه روح روحاني بالضم ومكان رَوْحَانِيٌّ بفتح الراء طيب وجمع الريح رِيَاحٌ و أرْيَاحٌ وقد تجمع على أرْوَاحٌ و الرِّيحُ أيضا الغلبة والقوة ومنه قوله تعالى {وتذهب ريحكم} و الرَّوْحُ بالفتح من الإستراحة وكذا الرَّاحَةُ و الرَّوْحُ أيضا و الرِّيْحانُ الرحمة والرزق و الرَّاحُ الخمر والراح أيضا جمع راحةٍ وهي الكف ووجدت رِيحَ الشيء و رائِحَتَهُ بمعنى والدهن المُرَوَّحُ بتشديد الواو المطيب وفي الحديث {أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم} و أرَاحَ اللحم أنتن و أرَاحَهُ الله فاسْتَرَاحَ و الرَّوَاحُ ضد الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو وسرحت الماشية بالغداة و رَاحَتْ بالعشي تروح رَوَاحا أي رجعت و المُرَاحُ بالضم حيث تأوي إليه الإبل والغنم بالليل و المَرَاحُ بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم أو يروحون إليه كالمغدى من الغداة و المِرْوَحَةُ بالكسر ما يتروح بها والجمع المَرَاوِحُ و أرْوَحَ الماء وغيره تغيرت ريحه و تَرَوَّحَ الماء إذا أخذ ريح غيره لقربه منه و رَاحَ الشيء يراحه ويريحه أي وجد ريحه ومنه الحديث {من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة} جعله أبو عبيد من راح يراح ففتح الراء وجعله أبو عمرو من راح يريح فكسرها وقال الكسائي لم يُرِح بضم الياء وكسر الراء جعله من أرَاحَ بمعنى راح أيضا وقال الأصمعي لا أدري هو من راح أو من أراح و الارْتِيَاحُ النشاط و اسْتَرَاحَ من الراحة و المُسْتـَرَاحُ المخرج و الأرْيَحِيُّ الواسع الخلق وأخذته الأرْيَحِيَّةُ أي ارتاح للندى و الرِّيحَانُ نبت معروف وهو الرزق أيضا كما مر وفي الحديث {الولد من ريحان الله تعالى} وقوله تعالى {والحب ذو العصف والريحان} العصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  35. #35

    افتراضي أحمر حيمور لون الدمور

    عندما عُدت للوطن في آخر إجازة لي وجدت حال أزيارنا بالبلا ، مغبشة وحتى المِنَّدِية منها الطحالب مغطياها،معليش أيها الزير الكريم،فهذا الهجر والإهمال سببه برادات الماء والثلج الذي أصبح في كل بيت ولو كنت موجود لأهتميت بِكِ أيتُهَا الأزيار الحبيبة ،وبكت الأزيار وإشتكت من هجرها وعدم تزينها في الأعياد والمناسبات بالحيمُور،فلم تجد من يهتم بها ولو في السنة مرة،فتذكرت تلك الأيام الجميلة والتي كنا نتسابق فيها بإحضار كُسَار الطوب الأحمر ودَقَهُ وقَرْبَلَتَهُ وتسليمهُ للوالدة والتي بدورها تعجنهُ بكلتا يَديها الجميلتين وتمسح به الأزيار بعد إزالة أي طحلب عالق في الأزيار ببالة وتقوم بتزَينها لنا بأحلى ثوب، شوفوا كيف أمهاتنا يعلَّمْنَّ بأن الطحالب تغطي مسامات الزير مما يمنع من تبريد ماء الزير لذلك يلجأن لوضع الحِيمُور لكي تظل مسامات الزير متفتحة لكي تتم عملية التبريد بالصورة المطلوبة، وعندما بحثت لأصل كلمة حِيمُور التي يستخدمها أهلي الطيبين فلم أجد لها جذراً ولكن رُبَما أخذوها من كثرة الحُمرة في الشئ،ولنذهب للجامع الصحيح ولنتعرف على كلمة أحمر وجمعها ومصدرها:


    [حمر[ ح م ر

    الحُمْرةُ لون الأحمر وقد احْمَرَّ الشيء و احْمَارَّ بمعنى ورجل أحْمَرُ والجمع الأحَامِرُ فإن أردت المصبوغ بالحمرة قلت أحمر والجمع حُمْرٌ وأهلك الرجال الأحْمَرَانِ اللحم والخمر فإذا قلت الأحامرة دخل فيه الخلوق ويقال أتاني كل أسود منهم وأحمر ولا يقال وأبيض ومعناه جميع الناس عربهم وعجمهم و مَوْتٌ أحْمَرُ يوصف بالشدة ومنه الحديث {كنا إذا احمر البأس} وسنة حَمْراءُ شديدة و الحِمَارُ العير والجمع حَمِيرٌ و حُمْر كقفل و حُمُرٌ بضمتين و حُمُراتٌ أيضا و أحْمِرةٌ وربما قالوا للأتان حِمَارةٌ و اليَحْمورُ حمار الوحش و الحَمّارةُ أصحاب الحمير في السفر الواحد حَمَّارٌ مثل جمّال وبغّال
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  36. #36

    افتراضي يعرف من أين تؤكل الكتف

    يقال فلان يعرف من أين تؤكل الكتف
    فما معنى هذا المثل
    يضرب المثل للشخص الذي يحسن التصرف في الأمور إذا كانت في فض النزاعات أو إقناع شخص في مسألة ما
    وبقي علينا أن نتعرف من أين تؤكل الكتف:

    الكتف تؤكل

    من أسفلها أما أكلها من أعلاها فخطأ كبير لأن المرقة تجري بين لحم الكتف والعظم
    فإن أخذتها من أعلى جرت عليك المرقة وانصبت هدراً وإن أخذتها من أسفلها إنقشرت عن عظمها وبقيت المرقه ثابتة مكانها فتمكنت من كليها اللحم والمرق ...

    هذا المثل يضرب للرجل الداهية والواعي...
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  37. #37

    افتراضي الصُفاح

    سِت البيت....
    ياولد... أمش كَّلِم ناس فلان..وناس فلان ..وناس فلان..وقوليهم بكرة الصُفاح
    طق..طق...طق...
    مينو الفي الباب....؟
    دا أنا....
    قالت ليكم أُمي بكرة الصُفاح....
    ناس البيت هوي.... سلام ....مبروك... الله يبارك فيك....
    والله البارح جونا ناس فلان...وطلبو ....فلانة....وأديناهم....
    وصافحنا ليهم طوالي....
    تعالوا نتعرف على كلمة الصُفاح من لسان العرب:
    صفح (لسان العرب)
    الصَّفْحُ: الجَنْبُ.
    وصَفْحُ الإِنسان: جَنْبُه.
    وصَفْحُ كل شيءٍ: جانبه.
    وصَفْحاه: جانباه.
    والمُصافَحةُ: الأَخذ باليد، والتصافُحُ مثله.
    والرجل يُصافِحُ الرجلَ إِذا وضع صُفْحَ كفه في صُفْح كفه؛ وصُفْحا كفيهما: وَجْهاهُما؛ ومنه حديث المُصافَحَة عند اللِّقاء، وهي مُفاعَلة من إِلصاق صُفْح الكف بالكف وإِقبال الوجه على الوجه.
    من هذا التعريف أُخذت على ما أعتقد هذه الكلمة،فعند العقد يتم وضع يد مُوَّكِل العريس ومُوَّكِل العروس يديهما في وضع المُصافحة،والله أعلم...
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  38. #38
    مشرف (منتدى اللغة الإنجليزية) الصورة الرمزية mukhtar
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    486

    افتراضي

    اخي محمد لك التحية على هذه المعلومات القيمة

    ومن واقع مصادرك كدي شوف ما ذا تعني الكلمات التالية ولكل من له معرفة لتعم الفائدة

    المعراكه
    المشلعيب
    الخماره
    التبروقة :
    الفروة :

    الغباشة

    الكُنُش :
    المُفراكة
    أم تكشو :
    أم شعيفة :
    ود اللحد :

    الانداية :

    المريسة
    مُراح
    سـجـم خـشـمـي
    كر علي
    الترابة في خشمك
    سجم الرماد
    يكتحني -يخربني
    ارقد قفا
    سماحة جبل الطين
    الصعيد
    السافل
    نواصل
    تذكر دائماً
    عش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك
    عش بإلايمان ، عش بالامل ،
    عش بالحب ، عش بالكفاح ،
    وقدر قيمة الحياة


    http://info.psu.edu.sa/psu/maths/mph/

  39. #39

    افتراضي

    جدي مختار
    حبابك
    إنت طيب
    الحاجات دي ما كتيرة عليَّ
    دي من جيلكم
    لكن سوف أجتهد والبغلبني بسأل منه جدك شيخ الدين،أصلو كان مغتني مثل هذه الأشياء
    لك كل الود،
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  40. #40

    افتراضي أرحكاك..قوماك .... تعالاك..

    أرحكاكَ السوق
    قوماكَ نمش لناس فلان
    تعالاك نفتشو
    الكاف كاف الخطاب
    فقد إستمعت بالأمس لبروفسير عبدالله الطيب رحمه الله في برنامجه "سير وأخبار" وتطرق إلى كلمة داير شنو وكنت قد شاركت بها من قبل وذكر البروفيسور عن كلامنا العربي العامي الدارجي وقال إنه هو الفصحى بعينها وذكر كاف الخطاب وقال إنها وردت في القرآن{( قال أرَأَيْتَكَ هذا الذي كرّمتَ عليَ لأن أخّرتنِ إلى يوم القيامة لأحتنكنّ ذرّيته إلا قليلا )صدق الله العظيم
    وذكر أن شعراءنا قد وردت كاف الخطاب في شعرهم:تركناك ياعشوق للغالي فاق الشوق.
    وأردف قائلاً :سؤل أحد العلامة العرب أي اللغات العربية أجود؟قال ياللأسف السودان.
    فقال البروفيسور:إنكم تكرهون أن يكون لهذا البلد أصالة،
    فأصالة هذا البلد قديمة جداً.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •